大乐赋原文及翻译
摘自白行健《大乐赋》：黄初三年，来京都朝圣，还洛睢。古人将这位水神命名为米妃。
我写这首诗的灵感来自于宋攸对楚王说的女神之事。
傅文云先生。
我从京城洛阳出发，背着衣库，东归黄城境内，渡过沟渠，渡过铜鼓，登上了荆山。
此时，夕阳西下，车马都疲惫不堪。
于是我把车卸到了一片长满莎草的河岸上，并在一片长满莎草的田里喂马。
我们走过杨林，眺望浩瀚的乐江。
于是我就进入了一种恍惚的状态，思绪也变得遥远。
当我抬头时，我什么也看不见。
当我抬头时，我看到一个美丽的女人站在一块岩石旁边。
我忍不住拉了旁边的司机说道：“你看到那个人了吗？那个人是谁？好漂亮的一个人啊！”白行健是唐代文学家。
我知道那些话会消失。
化州下桂人，白居易之弟。
元和二年，进士，授尚书部尚书。
1999年参加剑东川祭，任命陆丹为幕府总书记。
随后他担任主客医生外郎的职务，并兼任东直的医生和饮食科的医生。
白行简的《天地阴阳大乐赋》翻译
白行健《天地阴阳大乐颂》翻译介绍如下：
《天地阴阳大乐颂》原文如下：
《天地阴阳大乐颂》原文《天地》：人的命运，是人的根本；快乐就是它的好处。
资金节省和利润无非就是温饱而已。
【衣食】足矣，无非享乐。
【幸福】是超越夫妻之道、对应男女感情的终极本质。
爱知道没有什么是可以放弃的。
其余官衔、爵位，皆因人情衰退所致。
《天地阴阳颂》译文：生命是人最宝贵的东西，欲望是人生存的必需。
维持生命的重要因素是食物和衣服。
温饱满足后，还有名利、财富等欲望和需求，但这些需求与婚姻生活的欢乐相比，显得微不足道。
《天地阴阳合大略赋》的译本特点
是我国历史上性科学的宝贵文献。
它以大胆的笔触展现了唐代社会的各种性现象，这是中国文学史上为数不多的，尤其是阴阳哲学，而丰富的理论著作是这个社会的历史渊源和社会文化背景。
来创作这样的作品。
可以说，这首赋实际上是对古代历史和社会文化的文学表达和阐释。
讲的是农民与土地态度的关系，但文字缺失。
这一段最好用上一节的原文来代替，因为从异性交往到同性交往的过渡更符合逻辑，而且上一节的最后一句指的是人性，可以作为全诗的结论。
大乐赋白行简翻译
白族受到古老的米妃传说的启发，他创造了这个。这首诗充满了哲理色彩。
他讲述了从京都出发，东返鄄城，经伊阙、射园，止于景山的艰辛旅程。
日落时分，他在杜衡草地边休息，草地上照料着他的马匹。
他走在杨林之中，洛川的美景让他浮想联翩。
就在这时，他意外地看到了非凡的景象：一个绝色女子站在一块岩石旁边，让他惊叹不已。
他忍不住问车夫，这位美女是谁。
她的美丽令人难以置信。
白行俭，唐代著名文人，字知堆，白居易之弟。
元和年间进士。
曾在剑南中书省、东川节度使幕府任职，担任过多种职务。
官方职位。
